Desde mediados de los años 90 del siglo pasado asistimos a explosiones de protestas jornaleras, año tras año coincidiendo con el final de las campañas de los frutos rojos. La mayoría de las ocasiones aisladas y silenciadas, y en otras,  las  menos, con repercusión en los medios de comunicación. Todas ellas responden a las duras y denigrantes condiciones de trabajo padecidas durante las campañas, donde la práctica generalizada es el incumplimiento del convenio y resto de legislación reguladora de las relaciones laborales. Y donde en ocasiones, más de las que nos pudiéramos imaginar, no existen límites en bajeza humana y en humillaciones  constantes hacia la clase jornalera.

La reciente petición de reconocimiento institucional a la aportación del pueblo gitano al flamenco ha desencadenado el resurgir de los discursos antigitanistas. 

 

 

Hace unas semanas, un grupo de intelectuales y activistas gitanos y gitanas se dirigieron a los grupos parlamentarios andaluces a fin de instar una declaración institucional para el reconocimiento del elemento gitano en el flamenco. Alertan que el flamenco está sufriendo un “descafeinamiento y blanqueamiento” en los últimos años. No reivindican la paternidad exclusiva del flamenco pero sí el reconocimiento del pueblo gitano como uno de los padres fundamentales del flamenco.

El domingo 20/V/2018 Andalucía TV, el segundo canal público de la RTVA, emitió una edición de su programa La memoria en la que, bajo el señuelo de “Andalucía y sus símbolos” y la emisión del documental 100 años en blanco y verde, la televisión controlada por la Junta gobernada por el PSOE se dedicó, de acuerdo con la regla propagandística de la orquestación (Domenach, 1986), a reiterar (tras el preámbulo del citado audiovisual) el anticatalanismo esencial del mensaje del régimen vigente en nuestro país en un debate [1]  que contó, entre otras personas, con Manuel Peña Díaz, catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Córdoba y conspicuo intelectual orgánico de la Administración autonómica a través de su trabajo para una de sus instituciones de difusión cultural, el Centro de Estudios Andaluces. En una de sus intervenciones (minuto 37:36), Peña nos brinda el paradigmático ejemplo de negación del carácter de lengua propia del catalán con el que tanto se prodiga el españolismo lingüístico (argumento con frecuencia extensible al gallego o euskera) que reproduciremos en el siguiente párrafo. El posicionamiento contra la condición de lengua propia se combina con uno de los ejes centrales del nacionalismo lingüístico español, según el cual “La promoción de las lenguas diferentes del castellano es ilegítima, innecesaria, excluyente, particularista y pretende socavar la lengua común” (Moreno Cabrera, 2010: 17-18). Este es el parlamento de Peña Díaz en el debate de Andalucía TV:

En una ocasión, un amigo personal, que reside en Cádiz, narró a quien esto escribe vía whatsapp el siguiente relato: