Lunes 25 Junio 2018

LENGUA ANDALUZA: ¿Idioma, modalidad linguistica o dialecto?

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Habla andalúDe las condiciones enumeradas por Luis Villoro, para que un grupo humano sea considerado nación, todas son cumplidas con creces por Andalucía, aunque desde aquellas comunidades españolas que han sido favorecidas por la situación de colonialismo interior que ha sufrido Andalucía, se quiera convencernos de lo contrario, en base a –según ellos- la carencia de una lengua autóctona en Andalucía. Como ha demostrado el Dr. Moulines, la lengua, aunque es importante, ni define por sí misma, ni excluye a un grupo humano del reconocimiento de nación. Pero en el caso andaluz, esta afirmación de los pueblos del Norte, de una carencia de lengua propia, es completamente infundada; su fundamento está, -y a riesgo de hacerme pesado, volveré a decirlo- en mantener la situación de colonia interior, en no atribuir a los andaluces un elemento en el que ellos mismos –los pueblos del norte- se basan para reconocer el estatus de nación: la lengua. Por ello, a las diferencias lingüísticas andaluzas se les llama “dialecto”: una forma de hablar el castellano o español de un modo “peculiar”, a consecuencia de la escasa formación de los andaluces, objeto de la burla y el desprecio de los castellano-parlantes.

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LA CONSTITUCIÓN DE ANTEQUERA. Reflexión para una futura Andalucía libre.

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Andalucia tiene su propia constitucion
Hace ya bastantes años que la izquierda soberanista andaluza viene considerando la Constitución de Antequera como uno de sus pilares ideológicos y políticos, siendo los impulsores de la reivindicación de la misma como punto de partida para la construcción de la Andalucía del futuro.
 
Para nosotros la Constitución de 1883 no es solamente una reivindicación política, sino un método de trabajo encaminado a la acción cotidiana en cada uno de los pueblos andaluces, para lo cual tenemos que sacar conclusiones que debemos aplicar en nuestras organizaciones y en nuestra relación con la sociedad andaluza.

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Musulmanes en la península antes del 711

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Lapida XativaAlgunas veces, cuando creemos que todo lo sabemos, cuando pensamos que la historia que hemos escrito está basada en estudios y bases científicas irrefutables, cuando despreciamos las tesis y teorías de los que violentan la historia que hemos montado para justificar nuestros prejuicios e intereses … suceden hechos reveladores que iluminan nuestra gris existencia, para darnos a conocer indicios de otra realidad, que nos llevará a revisar nuestra historia, nuestras verdades absolutas, nuestros dogmas y nuestros prejuicios para abrirnos al conocimiento de una realidad que no está basada en los intereses políticos de ninguna oligarquía y que no tiene que recurir a dogmas ni leyendas para justificar sus argumentos.

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Federico García Lorca y Blas Infante, dos víctimas del españolismo

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Federico garcia lorcaLos personajes más destacados de Andalucía en el siglo XX, Federico García Lorca y BIas Infante, corrieron la misma suerte, asesinados por aquellos descendientes políticos de los Conquistadores Castellanos: un ejército que garantizaba a las oligarquías castellanas la unidad del territorio conquistado, y la Iglesia Católica, heredera de aquella Inquisición cuya misión fue borrar cualquier vestigio de la historia y cultura andaluza. Sesgaron sus vidas, pero nos dejaron su visión sobre Andalucía y sus conquistadores:
 
 
«Yo creo que ser de Granada me inclina a la comprensión simpática de los perseguidos, del gitano, del negro, del judío, del morisco, que todos llevamos dentro».
 
En una entrevista, Federico dirá refiriéndose a la expulsión de los andalusíes reducidos en las Alpujarras, pero extendiendo su visión a todo al-Ándalus:
 
«Fue un momento malísimo, aunque digan lo contrario en la escuela. Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza única en el mundo, para dar paso a una ciudad pobre, acobardada; a una tierra «de chavico» donde se agita actualmente la peor burguesía de España».

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ESPAÑOLISMO, CAPITALISMO, REPRESIÓN PSÍQUICA Y POBREZA

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Comentario a la carta de Blas Infante al escritor catalanista Joaquín Cases-Carbó.
4D 2016 BARCELONA

En esta carta al escritor catalanista Joaquín Cases-Carbó, Blas Infante hace un resumen de los problemas con los que se encuentra el proceso andaluz hacia la soberanía, señalando el “españolismo” como el principal enemigo en el camino por conseguir una Andalucía Libre.

Por “españolismo” entendemos una ideología transversal de la que beben todos los partidos españoles (de derechas y de izquierdas), organizaciones culturales, sindicales e instituciones. Su principal característica es la defensa de la Unidad territorial de España, asegurando de esta forma una unidad de mercados que beneficia al capitalismo español y al globalizado, ubicados principalmente en Madrid. Esta “Unidad” es antagónica con los derechos de los pueblos sometidos al yugo del Estado por la acción conquistadora de Castilla, convertida posteriormente en “España” por el hecho Imperial de sus monarcas y nobleza. Este antagonismo le lleva a una lucha constante por imponer un idioma, el castellano, una religión, la católica, tradicional aliada de las oligarquías españolas y beneficiada de las políticas de conquista y rapiña sobre Andalucía y América, y una cultura inventada (la cultura andaluza, desnaturalizada, descontextualizada, convertida en grotesca para el consumo de turistas incultos). Una guerra económica, política y cultural imprescindible para que el “españolismo” sea la ideología predominante en el Estado.

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MANIFIESTO DE LOS LIBERALISTAS DE ANDALUCÍA. Lectura crítica

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Rompe las cadenas

El presente texto publicado por el Partido Repúblicano Federal de Andalucía y firmado entre otros por Blas Infante, hay que situarlo en el contexto del proceso autonomista que se había iniciado en Andalucía durante la II República española, en el año 1931.

Catalunya, Euskalerria y Galicia ya estaban en un momento avanzado del proceso autonomista, siendo aprobados sus correspondientes Estatutos de Autonomía meses después.

Al igual que en las autonomías de Catalunya, Euskalerria y Galicia, en Andalucía se intentaba que fueran las instituciones las que lideraran el proceso autonómico, exigiendo al gobierno central la "concesión" de la autonomía. Ayuntamientos y Diputaciones eran los ámbitos en los que se estaba diseñando las estrategias que llevaran la "autonomía" a Andalucía, en un marco "Federal" del Estado español. Para Infante este era un paso previo a la consecución de la Independencia y de la constitución del Estado andaluz, del que reiteradamente hablaba en sus escritos.

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