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Algunos criterios para situarse ante las Elecciones - 
Las listas de la coalición Podemos + IU (tambien conocida como "Adelante Andalucía")
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Uno de los errores más comunes en los que se incurre, desde sectores de la izquierda revolucionaria, es considerar a la derecha como el único enemigo de los trabajadores y a la socialdemocracia como su aliado natural. Unos hermanos descarriados a los que hay que reconducir, mediante la “unidad”. Y que ésta “unidad” con el reformismo, resulta aún más imprescindible en época de crisis. Pero analizando el pasado siglo, veremos 
que la ideología del Sistema, aquella que a salvaguardado los intereses del Capital, conteniendo y desviado a la clase obrera de los suyos, ha sido la socialdemócrata. La derecha solo ha sido el señuelo necesario para asustar a las masas, empujándolas en brazos del reformismo populista. Ese: “¡que viene la derecha!”, ha sido la trampa argumentativa esgrimida por sus voceros, para reforzar el poder reformista sobre los trabajadores y hacer realidad sus proyectos de “capitalismo con rostro humano”, la: “sociedad del bienestar”. Socialdemócrata ha sido el colchón social amortiguador, utilizado por el Capital para obtener tiempo y protección para su recuperación, en momentos de crisis cíclica. Solo en periodos de bonanza, cuando el reformismo es innecesario o si ha fracasado respecto a dichos propósitos, aparece como relevo y, en situaciones pre-revolucionarias, su versión más brutal: el fascismo.
Tres momentos y tres regulaciones que ilustran cómo España roba a Andalucía e institucionaliza y mantiene su subdesarrollo y dependencia nacional.
1º. El caso de la "Deuda Histórica", de la historia al Estatuto pasando por la Constitución española y la Transición;
2º. Análisis de la financiación de Andalucía en el Estatuto vigente, aprobado por el Parlamento español en 2007 y
3º. La propuesta estatutaria sobre financiación aprobada por las sucursales de los partidos españoles en el Parlamento andaluz.
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EN VISPERAS DE LA DIADA
Andalucía y Cataluña son dos naciones íntimamente vinculadas.
Entre 1911 y 1990, Andalucía perdió 2.206.000 personas a cuenta de la emigración. El alcance dramático de la 
emigración andaluza se puede visualizar si constatamos que implicó una perdida de población similar en sus consecuencias en términos absolutos a si se hubiera producido la deportación en masa de toda la población de las actuales "provincias" de Jaén, Granada y Córdoba, dejándolas completamente vacías.
Su dimensión nacional se puede vislumbrar si tenemos en cuenta que todavía a principios del siglo XXI (en 2004) al menos uno de cada cinco andaluces nacidos en Andalucía (el 20,7%) vivían fuera de su Patria.
Y de ellos, en Cataluña, unos 740.000 (lo que entonces suponía cerca del 11% de su población total). Hoy en torno a unos 600.000. A esto se llego en pocas décadas. En 1930, sólo unos 70.000 andaluces vivían en suelo catalán. Cuarenta años más tarde, en 1970, la cifra superaba los 840.000; más de un millón con los hijos ya nacidos allí. Es decir, casi la mitad del total de los andaluces que fueron obligados a abandonar Andalucía bajo el fascismo español en la segunda mitad del siglo XX -unos dos millones de personas- se instalaron en Cataluña.
El proceso de legalización de la asociación OTRAS como "sindicato de trabajadoras sexuales", el reconocimiento por parte del Gobierno español del PSOE de que este era consecuencia de un error suyo y su anuncio de recurrirlo e 
intentar revertir el proceso, ha provocado el estallido de un debate público sobre la prostitución, la condición de las prostitutas y en general sobre el papel de la mujer y la visión sobre lo que es y lo que debe ser la sociedad en que vivimos.
De hecho, en lo inmediato, la cuestión ya estaba planteada con anterioridad, porque ya había sindicatos de ámbito general que bien tenían organizaciones de prostitutas o bien se pronunciaban a favor de constituirlas y la relación entre estos propósitos y la legalización y legitimación social de la prostitución es, en la practica, muy difícilmente disociable
Y que conste que el debate en si mismo es relativamente viejo: por no remontarse a otros ámbitos y espacios ya se discutía sobre esta misma cuestión al menos en y desde los años 80 del siglo XX dentro del movimiento feminista y de forma delegada en los partidos de la izquierda revolucionaria que tenían especial protagonismo e implicación en su actividad.
A este respecto, algunas consideraciones personales.
