• Pastori Filigrana

Antirracismo y libertad de expresión

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Categoría de nivel principal o raíz: Noticias

Publicado: 01-09-2018

Pastori Filigrana

El debate de los límites del racismo ha vuelto. La polémica surge por el monólogo de un humorista que, en un intento de desafiar lo que considera “políticamente correcto”, arremete contra el pueblo gitano con insultos como ladrones, machistas y enemigos del orden vigente.

¿Todo vale en el humor?  La siguiente reflexión va para esas personas que ante esta polémica se plantean con sinceridad si toca defender la libertad de expresión o el antirracismo. A aquellas que se plantean el problema con un horizonte de emancipación, es decir las que se sienten responsables de su territorio y su momento y se comprometen con un cambio social que aspire a mayores cuotas de justicia social para la vida digna de todos. A quien no se plantee esta cuestión desde esta sensibilidad, le invito a dejar de leer y ahorrarse el comentario despectivo en redes sobre este artículo.

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• Francisco Campos

Paralelo 36: 36 vueltas a la noria. Contra el fraude del “andalucismo” autonomista y constitucionalista

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Categoría de nivel principal o raíz: Noticias

Publicado: 30-08-2018

Francisco Campos López

El artículo que sigue fue originariamente publicado en el número 51 la revista INDEPENDENCIA -editada por Nación Andaluza- en abril de 2010. La coyuntura política presente lo mantiene -por desgracia- plenamente vigente y por eso tras su aparición en aquella revista en formato papel volvemos a publicarlo en formato digital en la Revista de Pensamiento Andaluz para nuestras lectoras.

Recuerdo aquel 4 de Diciembre de 1977 en Andalucía. En realidad recuerdo los dos. Porque hubo dos 4 de Diciembre, el “oficial” y el popular. Desde la muerte del Dictador, algo se removía en el inconsciente colectivo de los andaluces. Tras siglos de condicionamiento y persecución, y tras la interminable pesadilla fascista, nuestra identidad silenciada y adormecida, nunca desaparecida, parecía pugnar por volver a ser. Y aquel 4 de Diciembre despertó del letargo y eclosionó. Desde semanas antes era imposible mirar a una sola fachada sin ver una albonaida, la inmensa mayoría de confección casera. Con independencia de las pretensiones de los convocantes, al margen del control de los mismos y el seguimiento de sus consignas e intereses, apropiándose del día, haciéndolo suyo y transformándolo en expresión popular, dos millones de andaluces se echaron a las calles, de nuestras poblaciones y de aquellas otras naciones del exilio económico a las que les obligaron a emigrar, en una explosión de reconocimiento y un grito de libertad. Solo había banderas verdiblancas o rojas. Ante la exhibición de una española, tronaba la exclamación de: ¡solo queremos, banderas andaluzas! Cuando el españolismo pretendió reventar la sevillana, tuvo que intervenir la policía para protegerlos, dado el ímpetu decidido y combativo del pueblo andaluz. Ese: ¡a por ellos!, de la multitud en pleno. Esa combatividad que se derramó en Málaga a través de la sangre de un joven andaluz, Manuel José García Caparrós.

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• Varios

ÉXITO DEL HOMENAJE A JAVIER VERDEJO

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Categoría de nivel principal o raíz: Noticias

Publicado: 16-08-2018

Super Usuario

El pasado 13 de agosto tuvo lugar el homenaje a Javier Verdejo en el 42 aniversario de su asesinato.

El acto fue convocado por las organizaciones CAP JAVIER VERDEJO, NACIÓN ANDALUZA, PCPE-PCPA, ALMERIENSES POR LA REPÚBLICA y ASOCIACIÓN DE VECINOS SAN FRANCISCO DE ASÍS.

Además de las alocuciones de las representantes de las organizaciones convocantes, se contó con la participación de la cantautora Zaida González, la artísta plástica Fátima Azahara y la actuación estelar del cantaor y guitarrista “El Niño de las Cuevas”, acompañado al cante por Ana Mar.

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• Alí Manzano

10 DE AGOSTO: el mercaillo de la Carretera de Carmona

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Categoría de nivel principal o raíz: Noticias

Publicado: 07-08-2018

Alí Manzano

La sociedad capitalista tiene la habilidad de convertir cualquier cosa, símbolo o idea en mercancía que se puede comprar, vender, transformar o destruir. Así, vemos que conocidas marcas comerciales venden productos con la imagen del Ché Guevara, camisetas con el símbolo de la Unión Soviética (CCCP), la hoz y el martillo, la A anarquista; pegatinas con las imágenes de líderes revolucionarios; hacen películas de Marx, el Ché Guevara, Blas Infante...pero siempre con el mismo proceso que consiste en vaciar previamente de contenido a las personas, ideologías o símbolos objeto de la apropiación mercantilista.

En Andalucía el proceso de conquista y colonización sufrido tras la invasión castellano-católica nos trajo una brutal represión física y cultural para cumplir el objetivo de la potencia conquistadora de hacerse con los recursos materiales y humanos de los que disponía el pueblo andalusí. Pero no quedó la cosa solo ahí. La idea de una ocupación permanente para explotar eternamente los recursos andaluces, les lleva a otro tipo de colonización, la psicológica, consistente en asimilar al pueblo andaluz a la cultura e identidad del colono, mediante un proceso de ruptura con su pasado, lengua, historia, religión, cultura, etc. para sustituirlo por la historia, lengua y cultura del colono, consiguiendo con el triunfo de las políticas asimilistas la sumisión del pueblo andaluz y la continuidad de la explotación de sus recursos. Si pensamos que somos “españoles” y que la gente que habitaba esta tierra eran moros a los que expulsamos, ya no necesitan ejércitos para someternos, la aceptación del relato histórico españolista nos hace sumisos, llegando a la autorepresión si las andaluzas planteamos un relato distinto del establecido por el Estado español.

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• Francisco Campos

¿Gobernar Andalucía o liberar Andalucía?

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Categoría de nivel principal o raíz: Noticias

Publicado: 06-08-2018

Francisco Campos López

Decía Marx en una de sus conocidas “Tesis sobre Feuerbach” que “es en la práctica donde el hombre debe demostrar la verdad”. 

Traduciéndolo a lenguaje evangélico, dado que hay tanto izquierdista andaluz que se reivindica como cristiano, o al menos como influenciado por su filosofía o su figura, lo que Marx afirma podría ser hasta cierto punto equiparable a aquella supuesta afirmación atribuida a Jesús, transcrita en el Evangelio de Mateo, de “por sus frutos (por sus hechos, sus obras) los conoceréis”. Pero Marx va mucho más allá de lo personal, accidental, temporal o moral, añadiendo más adelante que también “la vida social es, en esencia, práctica”.

Es por tanto en la praxis, en la realidad material y la cotidianidad actuante; en lo que se hace, en el ejercicio del día a día, en las estrategias, acciones y actividades propuestas, en desarrollo o realizadas; y no en lo que se dice, en las ideas que se manifiesta defender, en los principios que se afirma mantener, en la ética que se adjudique, o en las declaraciones realizadas en escritos, alocuciones, etc., en donde podemos hallar la medida real para determinar tanto en torno a la “verdad” personal, la “del hombre” individualmente considerado, como sobre la “esencia” de la “vida social”, la “verdad” de las sociedades y agrupaciones humanas. Las características que ciertamente los describen, conforman y encuadran. Lo que son, hacia donde se dirigen y hacia donde nos conducen. Es la praxis la que construye y determina presentes y futuros, no las autoadscripciones, las palabras o las intencionalidades.

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